道。
1、战争的普遍规律与“道”
先秦兵书在论述战争的普遍规律时，夹杂了《老子》中关于“道”的思想理念。“道”的涵义之一，即如同今日所说的自然规律，或者说是万物生长的总原理，是人类必须遵循的规律，因其不变性，故又称为“常”。先秦兵书所反映的战争原理均可由此寻找到思想渊源。
2、知兵要“达于道”
《孙膑兵法》论“道”多达五十余处，《威王问》中，孙腆分别作答齐威王和田忌所提出的问题，比较后面有一段话：孙子曰：‘’明主、知道之将，不以众卒几功。”孙子出而弟子问曰：“威王、田忌，臣主之问何如?”孙子曰：“威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达于道也”
孙腆所言意在说明指导战争必须通晓用兵之道和掌握灵活机动的战略战术，作为一个统治者，不仅要知兵，还要“达于道”，既要掌握战争的一般规律。
3、知“道”即可知胜：
老子以道为宇宙本体，既无名无形，又不可言喻。“道之为物，唯恍唯惚”“视之不见”，“听之无闻”，“搏之不得”。
①然而它又“渊兮似万物之宗”，在天地之先，“可以为天地母”。
②清心寡欲，勤勉治国，至于民众是否要这样则未必，治国的关键在于因势利导，顺应民心，此乃典型的黄老道家治国之道。
这里的“道”皆指人生、社会所达到的一种至高无上的境界，这个境界就是以“周礼”所规范的理想社会。
4、“道”乃规律
先秦兵书还有对于“天道”的论述，此观点亦源于道家。关于“天道”的概念，《老子》排名较好章说:“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
”将“天”视为与地相对的自然天空。天与地一样，并不是有意识的客观存在，而是一个无意识的、无知、无欲的物质客体。所谓“天地不仁，以万物为当狗”(排名较好章)。天没有感情意志，任其自生自灭，充分肯定了天道的客观存在性。
扩展资料：
兵家思想的现实意义：
即使在非战争时期，人们依然需要军事思想和军事作风。
（1）兵家是较好讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。以战屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为著一个清晰的战争目的：胜利。
在生活、学习或者工作中，常常遇到需要解决的问题，然而在面对这些问题的时候，对目标没有清晰的认识，经常兜圈子，转来转去，精力被分散，不能全力以赴，迟迟不能解决问题。
（2）在完成任务的过程中，有必要把任务或目标当成一个项目来看待，当作一场战争来处理，应当追求在较好短的时间内解决问题，打赢战争。将军带兵打仗，与经理带领员工做项目，二者之间没有区别。从兵家的思想裏寻找管理学的因素，能有很多新的发现。
（3）在非战争时期，战争的威胁依然时刻存在。任何国民均不可丧失警惕。《司马法》说：“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。
”汉唐时期，中国绝不缺乏阳刚之气。宋明两朝，没有什么出息。有人说，北宋是中国古代比较好的时候，北宋人很富有，北宋人的生活丰富多彩。但是国度屡屡受辱，严重影响了国民性格。
（4）人可贫贱，不可受辱；可富有，不可糜烂。国民不必好战，但必有血性与阳刚。见义不为，无勇也。丈夫胸有浩然之气，虽仁爱，不失刚强。
故《司马法》说：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”君子“以仁为本，以义治之”，故君子必不敢忘战。
用一个变字形容兵家的思想主张较好为妥帖。
所谓“兵无定法”就是不按套路出牌，不拘泥一种模式。在瞬息万变的战场上，保持精准的头脑，抓住敌方的弱点，一击制胜。道家的老子也这样说过：“以正治国，以奇用兵。”善于变通，不按常规用兵。
有时候，兵家的思想存在一些矛盾，打仗之前要留有后路，却又提倡“背水一战”，其实这正是“兵无定法”的体现，情况变化，方法也随之而变，攻其不备，出奇制胜。
诈兵不厌诈。也就是兵家常说、常用的“虚实”。虚虚实实，实实虚虚，虚中有实，实中有虚，变幻莫测。